ביטקוין פלסטין

האם ביטקוין יכול להיות מטבע החופש של פלסטין?

ביטקוין נותן לפלסטינים נתיב למחאה של שלום, ואת ההזדמנות למצוא ריבונות במקום בו נמצאת מדיניות כלכלית קשה

תורגם לעברית מתוך המאמר של אלכס גלדשטיין

 

 

יום אחד בשבוע שעבר דיברתי עם משתמש ביטקוין בתוך רצועת עזה. הוא ביקש להישאר בעילום שם ולכתוב בשם עוקאב – המילה הערבית "נשר" – כיוון שלקח סיכון אישי גדול לדבר איתי. דיברנו בטלגרם והיינו חייבים לתזמן את השיחה שלנו, מכיוון שלעוקאב יש רק כמה שעות חשמל ביום. מבחינתו, הצ'אט שלנו היה באמצע הלילה. חבר פלסטיני עזר לתרגם את השיחה בשידור חי. בזמן שדיברנו, היה קשה להבין איך נראים החיים בצד השני של הקו.

 

עוקאב דיבר איתנו מרפיח, עיר בדרום עזה, אזור מלחמה שרק עתה הוסר מרשימת התקיפה של צה"ל. הרגשתי שאני מדבר עם מישהו מכוכב אחר. הוא דיבר על כבישים שנהרסו, בניינים התאדו, ניתוק החשמל והאספקה ​​מוגבלת. מפה של התקפות טילים ישראליות גורמת לעזה להיראות כמו גבינה שוויצרית, ונותנת תחושה של הנזק המבני. עוקאב ביקש ממני לחשוב עד כמה המצב הכלכלי היה גרוע ברחבי העולם, אפילו בארה"ב, בגלל המגיפה וההסתגרות בעקבותיה, ואמר: "עכשיו תאר לעצמך איך היה לנו".

 

  • נקודת ביקורת שנפתחת תמיד

 

רצועת עזה היא פיסת שטח ברוחב של כחמישה קילומטרים ואורכה 28 קילומטרים, מצויה בין הפינה הדרומית -מערבית של ישראל, סיני המצרית והים התיכון. במקור אתר הקהילה הפלסטינית שהוצף בפליטים שנמלטו מישראל כיום לאחר מלחמת ערב-ישראל 1948, הוא כיום אחד המקומות הצפופים ביותר על פני כדור הארץ. עזה פחות ממחצית מגודלה של אוסטין, טקסס, אך מונה יותר מפי שניים מאוכלוסייתה. תחשוב על הונג קונג, אבל נצור במדבר, עם תשתיות מתפוררות.

 

במהלך ארבעת העשורים האחרונים, שני מיליון התושבים-מחציתם מתחת לגיל 18-סבלו מהתמוטטות ציביליזציה כמעט מוחלטת.

 

בשנת 2006, חמאס – שנוסד בשליחות השמדת ישראל ואינו מכיר בזכות קיומו – ניצח בבחירות הפלסטיניות, במה שנראה כהצבעה במחאה נגד השחיתות הקיצונית וחוסר היכולת שהפגינה מפלגת הפתח השלטת. ב-12 השנים שחלפו מאז הקמת הרשות הפלסטינית. הבחירות לא נחשבו לגיטימיות מצד גורמים בינלאומיים רבים – ארה"ב והאיחוד האירופי, למשל, רואים בחמאס ארגון טרור – ופת"ח נצמד לשלטון בגדה המערבית. עזה, בינתיים, נפלו תחת השלטון הדיקטטורי של מדינת משטרה אסלאמיסטית. בשנת 2007 סגרו ממשלות ישראל ומצרים את עזה מהעולם החיצון.

 

ילד בן 15 שחי כיום בעזה הוא ניצול מארבע מלחמות גדולות בין צבא ההגנה הישראלי לחמאס, האחרונה שהתרחשה לפני חודשיים.

 

בין 10 במאי ל-21 במאי השנה ירה חמאס יותר מ-4,300 רקטות לעבר ערים ועיירות ישראל, וצה"ל הגיב עם יותר מ-1,500 טילים משלהם. הקרב הזה היה הגרוע ביותר בין השניים מאז 2014. דו"ח של האו"ם שפורסם בחודש שעבר העריך את הנזק שנע בין 280 ל -380 מיליון דולר, ותחזית תקציב הבראה נעה בין 345 מיליון דולר ל -485 מיליון דולר. בתוך ההריסות נותרו 800,000 עזתים ללא גישה למי שתייה נקיים. הם יכולים לצאת אל העולם החיצון באופן רשמי רק באמצעות שני מחסומים, וגם אלה נפתחו ונסגרו במהלך האלימות.

 

בשנת 2012 פרסם האו"ם מאמר שניבא כי עזה תהיה "בלתי ניתנת לחיים" עד 2020. התחזית הזו מדויקת באופן טרגי. על פי דו"ח של הבנק העולמי שפורסם לפני שבועיים, עוד לפני גל הפיגועים האחרון, שיעור האבטלה בעזה עמד על 48%, ו-64% בקרב אלה מתחת לגיל 30. אחד מכל שני עזתים – כולל יותר מ-400,000 ילדים – חיים בעוני, ויותר מ-80% ממשקי הבית תלויים במזונות מזון או בסיוע סוציאלי כלשהו.

 

על פי דו"ח קרן המטבע הבינלאומית לשנת 2017, מלחמה בין ישראל לחמאס בסוף 2008 הרסה יותר מ -60% ממניות ההון של עזה, וההפצצות בשנת 2014 הרסו 85% ממה שנותר. ב -25 השנים שבין 1994 ל -2018 סבלה עזה מירידה של 44% בתוצר הריאלי לנפש, כאשר לעזתים יש 96% מההכנסה הממוצעת של עמיתיהם בגדה המערבית, ל -30% בלבד. כל זאת למרות שיש לו אחד משיעורי הילודה הגבוהים בעולם, עם יותר מ-3.5 ילדים למשפחה כיום, לעומת כמעט שבעה ילדים למשפחה בשנת 1990.

 

ההשקעה החיצונית בעזה קמלה מ-11% מכלל התוצר הפלסטיני בשנת 1994 ל-2.7% בלבד בשנת 2018. לאחר המלחמה בין חמאס לישראל בין 2008 ל-2009, ההערכה הייתה כי יותר מ-90% ממפעלי הרצועה נסגרו. מגבלות קיצוניות על הסחר עם ישראל גבו מחיר כבד. תחנת הכוח היחידה של עזה פועלת רק בחלק קטן מהיכולת שלה, לאור חוסר היכולת לייבא מספיק דלק וחלקים. המגזר החקלאי קרס, כאשר החקלאים איבדו את שוק הסחורות הישראלי העיקרי שלהם, ונאלצו למכור לאוכלוסיית עזה קטנה בהרבה במחירים נמוכים יותר. במקרים מסוימים הם נאלצו להשמיד את היבול שלהם.

 

בשנת 2020, דו"ח של האו"ם דן לעובדה נגדית שבה העזתים לא עמדו בפני מגבלות נוספות לאחר 2006, ובמקום זאת כלכלתם המשיכה לצמוח בקצב זהה לזה של הגדה המערבית. בעולם ה"חלומי" ההכנסה לנפש תהיה גבוהה ב-105.5% ותגיע ל-1,539 דולר. במקום זאת, כיום, בסיוט האמיתי בו חיים העזתים, הוא הרבה מתחת ל-1,000 דולר.

 

האסון הכלכלי של עזה אינו חדש, והוא לא רק תוצאה של 15 השנים האחרונות של מלחמה ואוטוריטריות. במקום זאת, זוהי תוצאה של מדיניות שהחלה לפני עשורים רבים. בשנת 1987, חוקרת הרווארד שרה רוי פרסמה מאמר באמצעות שנים של עבודות שטח וראיונות כדי לשקף את המחיר הכלכלי של עשרים שנות התנהלות צבאית ברצועת עזה מאז 1967. כדי לתאר את מה שראתה, היא טבעה מונח חדש, "דה-התפתחות." זו הייתה "פירוק מכוון, שיטתי ופרוגרסיבי של כלכלת ילידים על ידי כלכלה דומיננטית, שבה פוטנציאל כלכלי – ובהרחבה – חברתי – אינו רק מעוות אלא מוכחש".

 

ההכנסות והתפוקה הכלכלית של עזה עלו באופן משמעותי בשנים 1967-1987, מונעות מהעברות מהעבודה בארץ ומחוצה לה. אבל רוי ציינה כי זרימת הון זו שימשה במידה רבה לרכישת מוצרי צריכה מישראל, כששני שלישים מההכנסה הפנויה יועברו לצריכה פרטית באמצע שנות השמונים. הדבר הביא ל"עלייה ברמות הצרכנות בתוך רצועת עזה עם מעט, אם בכלל, היתרונות הכלכליים הנובעים מצרכנות כזו שהגיעה לרצועה".

 

רוי ציינה כי אחוז העבודה העזתי הגבוה בישראל אינו סימן לכך שחברה "חווה דפוסים אופייניים הקשורים לתהליך התיעוש (או המודרניזציה) שבה העבודה עוברת בהדרגה מפעילות חקלאית לפעילות לא חקלאית… אלא לעבודה בעזה. בכוח, ההחלטה לחפש עבודה בתוך ישראל היא פונקציה של היעדר אפשרויות דומות בתוך הכלכלה הפנימית של עזה ". עד 1987, רוי יכלה להבחין כי המאפיינים המייחדים של כלכלת עזה הם "שחיקת הבסיס הכלכלי הפנימי שלה והתלות הנובעת מישראל".

 

בשנת 1991 הקים שר הביטחון הישראלי משה ארנס את ועדת סדן, שהוטלה עליה לבדוק כיצד ניתן לשפר את כלכלת עזה. המסקנה הייתה מספרת: "בקידום האינטרסים הכלכליים של האוכלוסייה [הפלסטינית], ההתמקדות הייתה בשכירים ובטווח הקצר. בנוגע לשכר השכר ניתנה עדיפות להגדלת הכנסתם על ידי העסקתם במשק הישראלי. רק לעתים רחוקות בחרה המדיניות בפיתוח תשתית ובעידוד יצירת מפעלים ותעסוקה בתוך רצועת עזה עצמה. לא ניתנה עדיפות לקידום יזמות מקומית והמגזר העסקי ברצועת עזה. יתר על כן, הרשויות התייאשו מיוזמות כאלה בכל פעם שאיימו להתחרות בשוק הישראלי עם חברות ישראליות קיימות ".

 

וכך ניתן לראות את מצוקתם המדהימה של העזתים כתוצאה מעשרות שנים של מדיניות חיצונית. ראשית, הסתמכות כפויה על הכלכלה הישראלית ורתיעה מפיתוח תעשייתי ריבוני תחת כיבוש צבאי ישראלי. לאחר מכן, סגירת גלגל ההצלה הכלכלי ההוא, מכיוון שעז'אן נאסר לאורך זמן לעבוד בישראל ובסופו של דבר נותק מהעולם החיצון. ולבסוף, הרס התשתית שלהם באמצעות מלחמה.

 

לפני מספר שבועות שלח ממשל ביידן את מזכיר המדינה אנטוני בלינקן לגדה המערבית כדי להיפגש עם הנשיא הפלסטיני מחמוד עבאס, והבטיח 75 מיליון דולר לסיוע חדש שיסייע לשיקום עזה. אבל ההיסטוריה האזורית מראה שחלק גדול מהמתנות הללו נמצאות בכיס האליטות, ואינן מצליחות לשפר את חייו של האדם הממוצע. הסיוע לבדו אינו יכול לתקן מלאי הון גוסס.

 

לאורך כל זה, העזתים ממשיכים להפגין התמדה מדהימה. בעל חנות בשם אשרף אבו מוחמד צוטט ברויטרס לפני מספר שבועות ואמר: "החיים יחזרו, כי זו לא המלחמה הראשונה, וזו לא תהיה המלחמה האחרונה. הלב כואב, היו אסונות, משפחות נמחקו מהמרשם האזרחי, וזה מצער אותנו, אבל זה גורלנו בארץ הזו, להישאר סבלניים”.

 

אבל לסבלנות יש גבולות. כשדיברתי עם עוקאב, היה ברור שהוא לא עומד לחכות לנצח. הוא אמר לי שהוא רוצה לברוח ולבנות חיים טובים יותר עבור משפחתו. ובאמצעות הביטקוין הוא מצא מוצא. לדבריו, בשנתיים האחרונות גדל הביקוש לביטקוין בעזה, בעיקר בקרב בני הנוער. העזתים עשויים להיות לכודים פיזית ומנותקים כלכלית מהעולם החיצון, אך עוקאב כינה את הביטקוין "מחסום פתוח תמיד".

 

"זה איפשר לאנשים מסוימים לצאת מהעוני", אמר. "הם פשוט משקיעים לאט לאט, בהדרגה, אבל זה עובד." הוא אפילו אמר כי העזתים "קנו את הדיפ (ירידה חדה בשווי הביטקוין)" לאחרונה, והאיצו את רכישתם ככל שירד מחיר הביטקוין.

 

חלקם מקבלים ביטקוין ישירות באמצעות אפליקציות סלולריות מחברים או משפחה בחו"ל. אחרים משתמשים בקבוצות טלגרם כדי לתאם מפגשים אישיים כדי להחליף מזומנים בביטקוין, או שהם לוקחים מזומנים לחנויות לבנים ומרגדים ומבצעים שם את החילופים. בחנויות אלה, אמר עוקאב, הרשויות מבצעות קיצוץ ושומרות רשימות של מי קונה ומוכר. אף אחד עדיין, לדבריו, לא נעצר בגין שימוש בביטקוין. כדי לאחסן ביטקוין בטלפונים שלהם, העזתים עשויים להשתמש בבינאנס או ב- Payeer כפתרונות משמרים, או בארנק כחול, שיש לו תמיכה בשפה הערבית, כפתרון שאינו משמורן.

 

למרות אזהרות מצד גורמים רשמיים, יותר עזתים מצטרפים לרשת הביטקוין מדי יום.

 

"יש לנו אמירה", אמר עוקאב: "אם הממשלה אומרת שמשהו הוא חראם, זה אומר שזה חלאל".

 

דיברנו על הרבה דברים: מדוע עוקאב מעדיף ביטקוין על פני שקלים (כל דבר בעזה מפוקח, אבל אתה יכול לקבל הרבה ביטקוין, והמשפחה שלך אפילו לא תדע); האם צה"ל או חמאס יכולים למנוע מאנשים להשתמש בביטקוין? ("אנחנו חכמים מדי בשביל זה, תמיד נמצא מוצא"); האם סאטושי יכול היה לחזות שאנשים ישתמשו בביטקוין בעזה? ("בהחלט לא"); האם הוא שמע על אל סלבדור שעושה ביטקוין חוקי? (זה היה ניצחון גדול, הם הריעו כששמעו את החדשות); האם העזתים יכולים לאמץ ביטקוין מהר יותר מהישראלים? (הם לא יכולים לקחת את הסיכון שעזתים מוכנים לקחת); ומה רע במערכת הבנקאית? ("כולנו יודעים לגבות ריבית מאנשים שאתה מלווה אליהם זה חטא").

 

בעזה, אמר לי עוקאב, אין Venmo, אין PayPal ואין דרך קלה לבצע עסקאות עם העולם החיצון. התשתית הפיננסית קורסת לא פחות כמו התשתית הפיזית והחברתית. אבל היום, הוא יכול לעשות עם הביטקוין את מה שהיה בלתי אפשרי קודם: לשלוח ולקבל כסף למשפחה וממנה לחו"ל, במהירות, ישירות, כמעט ללא עמלות.

 

עבור תשלומים בינלאומיים, אמר עוקאב בעבר שליח במפרץ או ארה"ב יצטרך לשלוח כסף דרך חשבון בנק במדינה כמו סין או תאילנד, כאשר בסופו של דבר הכסף ינחת במשרד מטבע בעזה.

 

"מתווכים רבים מקבלים את החלק שלהם", אמר והשאיר לנמען רק אחוז ממה שנשלח במקור. כמו כן, לדבריו, היום החלו משרדי ווסטרן יוניון לבקש הוכחה ליחסי דם, ותחקירים והחרמות הם תכופים. "עם ביטקוין", אמר עוקאב, "אני לא צריך לעבור שום בדיקה או לסמן תיבות. אני יכול פשוט להשתמש בו. "

 

כיום הוא יכול לקבל או להרוויח כסף ישירות, מעבר לגבולות, ולהיות בנק משלו במערכת פיננסית חדשה. "זה הרבה יותר טוב," הוא אמר ואמר לי בגאווה שהוא מרגיש לפחות ברמה מסוימת "עמית לעמית" עם אחרים בעולם. "עם הביטקוין אנו ממשיכים בחיינו", אמר. "אינשאללה, פלסטינים נוספים יגלו את הטכנולוגיה הזו".

 

עוקאב עדיין לא הצליח לעזוב את עזה. אבל לפחות לעת עתה, הוא מסוגל לחסוך במרחב הסייבר, ולשמור על כספו מפני הרשויות. זה חידוש גדול, מהסוג שהפלסטינים זקוקים לו נואשות.

 

בכיסוי המתמיד של סבלם הפוליטי – הלכוד על ידי הכיבוש הצבאי הישראלי, טקטיקות הטרור של חמאס, הרשות הפלסטינית המושחתת ועולם חסר אכפתיות במידה רבה – מצבם הכספי והכלכלי לרוב אינו מתגלה. אבל כסף טמון בבסיסם של מאבקיהם.

 

לפלסטינים אין שליטה במטבע שלהם. היעדר הריבונות הכלכלית שלהם פגע מאוד בצמיחתם ובסיכוייהם לעתיד. אבל רבים כמו עוקאב פונים לביטקוין כדרך לנצל את החופש הכלכלי.

 

  • היסטוריה של הדחקה כלכלית

 

יותר מ -30 שנה לאחר העיתון שלה על עזה ב-1987, שרה רוי שיקפה כי "אירועים הפחיתו את הפלסטינים לסוגיה הומניטרית, מקפחים (ולא ראויים) לזכויות פוליטיות וכלכליות ותלויים בקהילה הבינלאומית לצורך קיום, שם ההקלה לא הופכת להתקדמות האפשרות הפוליטית העיקרית אם לא היחידה ". היא כתבה כי "הפלסטינים רואים בהווה טוב יותר מהעתיד".

 

סיבות רבות לייאוש זה קשורות למצבם הכלכלי והכלכלי, שבו הפלסטינים הפכו להיות תלויים מאוד בעולם החיצון, אך נותקו בו זמנית. אבל סוגיית הכסף עצמו נדחקה לשוליים ולעיתים מתעלמת ממנה בשיח הנוכחי. כך למשל, בדו"ח ממצה בגודל ספר על ישראל ופלסטין שפורסם באפריל 2021 על-ידי ארגון Human Rights Watch, סוגיות המטבע, הבנקאות, התשלומים והמסחר כמעט ואינן ראויות לפרסום. פרוטוקול פריז – מסמך חשוב מאוד שנחתם בשנת 1994 ועדיין קובע את כללי הכסף והכלכלה לפלסטינים – היה חסר לחלוטין.

 

כדי להעמיק, עלינו לשאול שאלות חדשות. מדוע הכלכלה הפלסטינית תלויה כל כך בכלכלה הישראלית? מדוע הפלסטינים משתמשים בשקל, ולא במטבע שלהם? מדוע הפלסטינים אינם יכולים להזמין בקלות מוצרים באמזון או לקבל כסף מחו"ל? למידע נוסף, דיברתי עם הכלכלן הפוליטי הפלסטיני עלאא טרטיר.

 

טרטיר, המתגורר כיום בשווייץ עם משפחתו, נולד ברמאללה ומזכה את ימי עבודתו כנער בשל התעניינותו בכסף. כשהיה בן 14, החל משמרות ארוכות במכולת כדי לפרנס את משפחתו ולחסוך לחינוך. הוא לא יכול היה לקחת דבר כמובן מאליו, והוא היה תלוי בעצמו לחלוטין. זה הניע אותו להמשיך לעבוד במשך שבע שנים עד שסיים תואר במימון וחשבונאות.

 

כל אותו הזמן הוא גדל ולמד את המערכת הכלכלית סביבו. הוא "עסק באריסטוקרטים ואליטות", אמר, והחל להבין כיצד הרשות הפלסטינית מנצלת את עמדתה וסיננה סיוע והכנסות אחרות כדי להעשיר את עצמה, תוך שיתוף פעולה עם ממשלת ישראל להשאיר את הפלסטיני הממוצע בקור. טרטיר הדריך אותי בסיפור הכלכלי והכספי המודרני של פלסטין, שלרוב מתעלמים ממנו, או, לפחות, לוקח אחור לסיפור הפוליטי הידוע יותר.

 

"זה בעצם מוסתר", אמר, "למרות שהדומיננטיות של השחקן הישראלי על השחקן הפלסטיני מעוגנת בכל דבר, החל מהשימוש בשקל ועד האופן שבו ממשלת ישראל אוספת את ההכנסה שלנו בחו"ל ועד איך אין לנו מרכז מרכזי. בַּנק." לדבריו, הכסף הוא ללא ספק הכוח המניע את הסיבה לכך שהפלסטינים נמצאים במקום שבו הם נמצאים היום, שם הכיבוש, השחיתות והמלחמה הביאו להתפתחות, קיפאון ציביליזציה ושחיקת מלאי הון.

 

התחלנו בשנים שהחל השינוי הצבאי של ישראל בשנת 1967, כאשר בתחילה נראה כי מדיניותה מסייעת לפלסטינים מבחינה כלכלית. הסחר נפתח מול מדינות ערביות אחרות, והפלסטינים הצליחו לעבוד יותר ויותר בישראל תמורת שכר גבוה יותר ממה שהם יכולים להרוויח בבית.

 

אבל זה היה עם סדר יום גדול יותר. בשנות ה-60, ה-70 וה-80, ממשלת ישראל תכננה מערכת שתימרצה את הפלסטינים לעבוד בישראל, ומנעה מהם לפתח בסיס ייצור והגברת התלות ביבוא הישראלי. בשני העשורים שבין 1968 ל-1987, נתח התעשייה בתוצר בשטחים הפלסטיניים הכבושים (OPT) (הגדה המערבית, מזרח ירושלים ורצועת עזה) ירד מ-9% ל-7%. בשנת 1970 היו 59,000 עובדים חקלאיים ב-OPT, המהווים5.4% מהאוכלוסייה, לעומת 54,000 בלבד או 2.3% מהאוכלוסייה בשנת 1993.

 

טרטיר הסביר שבשנות ה-70 וה-80 התלות בישראל כמעט והסתמכה, מכיוון שמוצריה עלו על 90% מיבוא OPT, מה שהפך את הפלסטינים לרוכש השני בגודלו של סחורות ישראליות אחרי האמריקאים. כפי שכתבה חוקרת הכלכלה הישראלית שיר חבר, "מקור ההכנסה העיקרי לפלסטינים הפך לעובדים פלסטינים… עד 1974, שליש מכוח העבודה הפלסטיני כבר הועסק בישראל… חקלאים פלסטינים רבים נטשו את שטחי החקלאות שלהם כדי לעבוד בישראל, והרשויות הישראליות ניצלו זאת והחרימו קרקעות שנותרו בלתי מעובדות לתקופה מסוימת". עדות לכך היא ש"הפריון החקלאי הפלסטיני [ירד] בחדות מ -53% מהתוצר בשנת 1967 ל-13% בסוף שנות השמונים".

 

באמצע שנות השמונים החלה האטה בצמיחה הכלכלית הפלסטינית. התמוטטות מחיר הנפט ואינפלציה קיצונית בישראל הביאו לירידה בכספים הפלסטינים מחו"ל. בשנת 1987, לאחר תסכול פוליטי עצום, ולאחר שאיכות חייהם התעלפה, קמו הפלסטינים בתנועה מבוזרת שמטרתה ריבונות עצמית, המכונה האינתיפאדה.

 

לדברי מדען המדינה טאריק דנה, האינתיפאדה הייתה "לוחמה כלכלית" בשני חלקים: "הראשון ביקש לפגוע באינטרסים כלכליים ישראלים ב-OPT באמצעות טקטיקות של אי ציות אזרחי כמו שביתות מסחריות, חרם על מוצרים ישראלים, ניכוי מס במקור, ומסרבים לעבוד בשווקים ובהתנחלויות בישראל… השנייה כללה את הפלסטינים בחיבוק מודלים ביתיים של כלכלות משק בית ושכונה כדי להבטיח הישרדות והסתפקות עצמית".

 

בתחילה, אמר טרטיר, ממשלת ישראל הרוויחה מהכיבוש. המסים שנגבו עלו על ההוצאות; ישראל הוצפה על ידי עובדים בשכר נמוך; היא השיגה שוק שבוי לייצוא באיכות נמוכה; וזה יכול לנצל, במחירי השוק, את משאבי הטבע של OPT. האינתיפאדה הצליחה לייקר את הכיבוש לישראל בהרבה – לאחר תחילת שנות התשעים היא כבר לא הרוויחה והפכה למפעל יקר – אך המרד לא הצליח להשיג עצמאות אמיתית לפלסטינים.

 

  • פרוטוקול פריז

 

ב-29 באפריל 1994 נפגשו נציגי ארגון השחרור הפלסטיני (אש"ף) וממשלת ישראל בצרפת כדי לחתום על מסמך נדיר שנדון בשם "הפרוטוקול על יחסים כלכליים", המכונה גם "פרוטוקול פריז". פגישה זו הייתה חלק מהסכמי אוסלו, תהליך שלום נתמך בינלאומי שבאמצעותו קיבלו הפלסטינים אוטונומיה פוליטית. אוסלו סימנה קץ לאינתיפאדה והתחלה לרשות הפלסטינית ולתהליך הקמת המדינה. זה הצית את עידן הסיוע הזר לפלסטינים, שכן בעבר התורמים לא נרתעו לממן את ישראל כשהיתה מעצמה כובשת פשוטה. בעיקר, היא זכתה בנשיא הרשות, ישיר ערפאת וראש ממשלת ישראל שמעון פרס ויז'אק רבין בפרס נובל לשלום על "מאמצים ליצור שלום במזרח התיכון".

 

מדוע שממשלת ישראל תוותר על השליטה המוחלטת ב- OPT, תפקיד שהחזיקה ב -25 השנים הקודמות? ההתנגדות הפלסטינית והלחץ הבינלאומי והמקומי היו כמובן גורמים עיקריים, אך טרטיר חושב שסיבה מרכזית היא היכולת להיראות כ"מתנה "אוטונומיה פוליטית לאש"ף באמצעות הקמת הרשות הפלסטינית תוך שמירה על השליטה הכלכלית מאחורי הקלעים באמצעות פרוטוקול פריז.

 

כיום, פרוטוקול פריז עדיין מנווט את המדיניות המוניטרית, הפיסקלית, המס, החקלאות, הביטוח, התעשייה והעבודה, כמו גם את התיירות והמסחר עם ישראל. היא הייתה אמורה להגביר את הסחר הפלסטיני, לאפשר לרשות להקים מגזר ציבורי רשמי ולייצר הכנסות ממס מאזרחיה ולהגדיל את אפשרויות העבודה. אך לדברי טרטיר, תהליך אוסלו הניב רק תרבות צרכנית ותלות מוגברת. "חופש הפרט והריבונות הכלכלית", אמר, "הוקרבו על ידי ערפאת ומקורביו לרווחתם האישית".

 

הפרוטוקול היה אמור להיות זמני – אמור להימשך חמש שנים בלבד עד 1999 – אך יישאר בתוקפו 28 שנים מאוחר יותר. המסמך קבע כי לפלסטינים לא יהיה בנק מרכזי וגם לא מטבע משלהם. במקום זאת, הם יקבלו את "הרשות המוניטרית הפלסטינית" (PMA) ששמה היה מטעה, מכיוון שלא היה לה.

 

ישראל תשלוט במדיניות המוניטרית הפלסטינית ובמערכת הבנקאות שלה. השקל החדש הישראלי יהיה מכרז חוקי חובה בגדה המערבית וברצועת עזה. הבנקים יכנו פיקדונות והלוואות בשקלים. ל- PMA יהיה שיקול דעת בנוגע לדרישות המילואים, אך מעט יותר. כל שינוי במערכת זו יחייב הצבעה של הוועדה הכלכלית המשותפת – ארגון שעם השנים נכנס לשינה ולשליטה ישראלית.

 

על ידי חתימת פרוטוקול פריז ממשלת ישראל ביצעה את הדברים הבאים:

 

  • שליטה על כמות המכס, המע"מ ומסי היבוא שנגבים על סחורות הנכנסות לגדה המערבית או לרצועת עזה, וניכוי דמי "עיבוד" של 3% בגין תשלומים שהתבררו לרשות.
  • היכולת לייצר סחורות פלסטיניות באופן יקר באופן מלאכותי, למנוע מהן להתחרות בסחורות ישראליות, לאלץ את הפלסטינים לייבא ולאפשר לישראל לשוק מיוחד לייצא סחורות באיכות נמוכה שאינן ניתנות למכירה במקומות אחרים.
  • שליטה במדיניות הסחר, מתן כוח וטו לישראל לגבי סחורות הנכנסות לגדה המערבית או לעזה, ומגבילות כל דבר הנחשב כ"שימוש כפול "שיכול להיות מנוצל על ידי הצבא, כולל תרופות ודלק. זה נאכף בעזרת ממשלת מצרים.
  • היכולת לגבות מס הכנסה והעברות חברתיות מפלסטינים העובדים בישראל או מההתנחלויות, שממשלת ישראל "מסלקת" אחת לחודש לרשות, ומאפשרת לה לעכב תשלומים, לגבות ריבית על ההון במערכת הבנקאית שלה, ואפילו להשתמש בו כדי לשלם חובות.

 

מסי ביטוח לאומי, דמי איגוד ומסי ביטחון הוטלו על עובדים פלסטינים, אך הם לא קיבלו את ההטבות. ניתן לראות את ההשפעה הקולקטיבית של הרפורמות בפרוטוקול פריז בנתון אחד פשוט אך מזעזע: ענף הייצור של פלסטין ירד מ-19% ל-10% בין 1994 ל-2011.

 

טרטיר אמר שהתלות הזרה הזו מעמידה את הפלסטינים במצב קשה מכיוון שקשה כל כך להשיג כספים מחו"ל בחזרה הביתה. "אם אני רוצה להעביר סכום כסף מג'נבה לרמאללה", אמר טרטיר, "זה צריך לעבור דרך בנק כתבים ישראלי". "כיצואן או יבואן פלסטיני אינך יכול לעשות דבר לבד", אמר. "אתה צריך להסתמך על עמית ישראלי שיעזור לך לבצע את העסקה שלך. אתה לא יכול לקבל שטח משלך בנמלים ישראלים. אלמנט זה של צד שכנגד כפוי לא רק מעלה את עלות כל עסקה אלא גם מיטיב עם הכלכלה הישראלית. אבל אין לנו ברירה. "

 

בממוצע, בין 1997 ל -2017, תשלומי אישור ושליחות סיוע זרים בשליטת ישראל היוו 72% מסך ההכנסות של הרשות. טרטיר מצביע גם על היעדר הפינטק בפלסטין. "ברמאללה אין לנו PayPal, אין TransferWise, אין Venmo, אין Revolut. אם אתה רוצה לקבל כסף מחו"ל, עליך לאסוף את הכסף מווסטרן יוניון", אמר.

 

הוא הסביר שאפילו ווסטרן יוניון הייתה בעבר גמישה יותר, וזמינה בחנויות בכל רחבי הגדה המערבית, אך בשל אמצעי לחימה נגד טרור, ניתן לקבל תשלומים אלה רק באמצעות בנק אחד או שניים. הם יכולים לקחת זמן – לעתים ימים או אפילו שבועות אם הם מסומנים כחשודים על ידי הרשות המוניטרית הפלסטינית – והם יקרים מאוד: העברה של 500 $ יכולה לעלות 30$ או 40$.

 

אבל זו האפשרות הטובה ביותר אם הוא רוצה לשלוח כסף מאירופה לגדה המערבית היום. הוא אמר כי בנק בנק הוא תהליך הרבה יותר קשה. ובכל מקרה שליחת כל דבר מעל 10,000 $ היא "די בלתי אפשרית".

 

דו"ח של האו"ם לשנת 2019 העריך כי עלות הכיבוש הפיסקאלית הכוללת של הפלסטינים בשנים 2000 עד 2017 הייתה 47.7 מיליארד דולר, או פי שלושה מהתמ"ג לשנת 2017 של ה-OPT. הדו"ח הגיע למסקנה כי 3.7% מהתוצר הפלסטיני דולף מדי שנה לאוצר ישראל כתוצאה מהמנגנונים שהקימו פרוטוקול פריז. מה שהוצג כצעד לקראת עצמאות פלסטינית היה באמת מערכת של כללים ומדיניות שהגבירה את התלות הפלסטינית בסיוע חוץ ובכלכלה הישראלית. ישראל נתנה אחריות על מיליוני פלסטינים לרשות, אך לא ויתרה על השליטה במדיניות המוניטרית, הבנקאות, משאבי הטבע, התחבורה והגבולות.

 

כתוצאה מכך, למרות ששנות התשעים היו שנות פריחה של ישראל, הכלכלה הפלסטינית התכווצה. למרות התקווה מהסכם השלום באוסלו, רמת החיים הפלסטינית ירדה במהלך העשורים הבאים, על פי הערכות מסוימות, עד 2008 ירדה עד 40%. בספטמבר 2000, בעקבות ביקורו של אריאל שרון במסגד אל-אקצא ומשבר מי שתייה בעזה, החלה אינתיפאדה שנייה. התגובה הישראלית הייתה קשה, ולבסוף הרסנית עבור הכלכלה הפלסטינית.

 

על פי הבנק העולמי, בין השנים 2000 ו-2003 הגבילה הישראלית את מספר הפלסטינים בגדה המערבית המורשים לעבוד בישראל ב-53%, והעזתים בכ-86%. כתוצאה מכך, התוצר הפלסטיני לנפש ירד ב-40%, ועלה על הירידה שהורגשה במהלך הקריסה הפיננסית ב-2001 בארגנטינה ובשפל הגדול של ארה"ב בשנות השלושים.

 

  • בעיית התלות

 

בסך הכל, מגבלות פרוטוקול פריז הביאו לגירעון כרוני במאזן התשלומים הפלסטיני. בדרך כלל כאשר אומה נקלעת למצב כזה, יש לה כמה אפשרויות. ראשית, זה יכול להדפיס יותר כסף, ולפחת מערך המטבע. אבל לפלסטינה אין שיקול דעת כספי, אין בנק מרכזי, אין דרך לעשות מונטיזציה מחובות, ואין שום דרך להדפיס כסף. אפשרות שנייה היא הורדת עתודות. אך בהתחשב בחוסר העצמאות הכספית שלה, יש לה מעט עתודות. שלישית, תהיה הלוואה באמצעות מימון חובות. אך מכיוון שפלסטין אינה אומה, מעטים רוצים את חובה. אז האפשרות הרביעית היא סיוע חוץ.

 

פלסטין הפכה תלויה בסיוע חוץ כדי לתפקד. אם בדיקות הסיוע לא מגיעות, לרוב הממשלה לא יכולה לממן את תקציב הציבור. מאז 1993 הוצאו יותר מ -40 מיליארד דולר בגדה המערבית וברצועת עזה על ידי תורמים בינלאומיים, מה שהופך את הפלסטינים לאחד ממקבלי הסיוע לנפש הגבוהים בעולם. לדברי טרטיר, "הפלסטינים נאלצו לחיות בפרדוקס של פיתוח סיוע: כמויות גדולות של סיוע הקשורות בירידה כלפי מטה במדדי ההתפתחות הסוציו-אקונומית והאנושית. במקרים כמו עזה, הירידות האלה היו דיסטופיות ".

 

למרות כל הסיוע, האבטלה והעוני והחובות עולים; ההכנסה לנפש יורדת; הבסיס הכלכלי הידרדר; עלויות המחייה וחוסר הביטחון התזונתי עולים; וההשקעה הזרה המובטחת לא התממשה. ניתוח משנת 2010 של ניקי טילקנס הראה כי 71% מהסיוע לפלסטינים הגיעו לכלכלה הישראלית. "מתוך יותר מ -12 מיליארד דולר של סיוע חוץ שניתנו לפלסטינים בין השנים 2000 ל -2008", כתבה, "8.7 מיליארד דולר הסתיימו במשק הישראלי".

 

תורמים בינלאומיים עוזרים, כך אמר טרטיר, בין אם הם יודעים זאת ובין אם לאו, לשמר את המצב הקיים הזה. מדי שנה, וושינגטון מספקת לישראל סיוע של 3.8 מיליארד דולר, והיא נותרה ללא ספק השוק העיקרי ליצוא ומקור היבוא של ישראל. זה יוצר מצב מוזר שבו למרות שהפלסטינים תלויים מאוד בסיוע, הישראלים מקבלים ממנו הרבה יותר לנפש. לפני 1999, סיוע החוץ האמריקאי כיסה את כל עלות הכיבוש.

 

כיום, ארה"ב עדיין מסבסדת מאוד את הכיבוש בהסדר ששיר חבר כינה "מיזם רווחי" שבו הישראלי מקבל תשלומים בדולרים, אך בונה חומות ומשלם לחיילים בשקלים. כתוצאה מכך, עתודות המטבע הזר בבנק המרכזי הישראלי גדלות, שניתן להשתמש בהן לתשלום בגין גירעונות סחר או לחיזוק השקל, שהתחזק מול הדולר ב-25% במהלך 20 השנים האחרונות. חבר טען כי ממשלת ישראל עושה מאמצים רבים כדי להגן על מנגנון זה, ואף תאמרה כי המניע העיקרי מאחורי התקפתה על עזה בשנת 2008 היה לעצור את זרימת השקל שנשפך למצרים דרך מנהרות תת קרקעיות, ולמעשה לנקז את עתודות ישראל.

 

ממשלת ארה"ב תומכת גם בדיקטטורה הצבאית המצרית, במלך ירדן ובעריצות הסעודית, שכולם פועלים בשיתוף עם ישראל להתנגד לאיומים מצד איראן ובעלות בריתה באזור. אפילו עם ארסנל הגרעין שלהם, הישראלים מודעים באופן מובהק לאיום ההשמדה האיראני, מכיוון שהוא אינו סרק. במיוחד כשבוחנים את ההיסטוריה של ישראל, שם היא הותקפה בשל עצמאותה מכל הצדדים. כך שזה יהיה נאיבי עבור הפלסטינים לצפות לתמיכה מבחוץ בישראל שתסתיים בקרוב.

 

תומכי הסטטוס קוו מתעקשים שזה רק עניין של זמן, ושעם המשך שיפור הדרגתי ברמת החיים הפלסטינית, השלום יבוא יום אחד. רעיון זה נמשך עוד משנות השבעים וממשל קרטר, שחשב שפלסטינים "מאושרים", "בעלי תעסוקה קבועה ומבנה מנהלי מתפקד, יהיו מוכנים לנהל משא ומתן להסדר כשהם תחת כיבוש". התוצאה של פילוסופיה זו הייתה לנתק את הסיוע הכלכלי מהריבונות.

 

פקידים ותורמים ישראלים, אמריקאים ואירופאים רבים חולקים על כך בתוקף, ואומרים שהם עושים כמיטב יכולתם לסייע לתמוך באוכלוסייה פלסטינית פגיעה תחת אגודם של מנהיגים מושחתים ואלימים המהווים איום על היציבות האזורית.

 

טרטיר גם מאשים את הרשות הפלסטינית בשמירה על המצב הקיים. בזמן שאנחנו מדברים, הוא אמר, זה מדכא את המפגינים כי זה לא רוצה שמישהו ישבש את העסקה שיש לה, שם המעגל הפנימי שלה מרוויח משיתוף פעולה עם ממשלת ישראל בניהול מדינה שכרה.

 

  • מורשת השחיתות של יאסר עראפת

 

פאדי אלסלמאן הוא חסיד דמוקרטיה פלסטינית. כשדיברנו בטלפון, הוא אמר לי שהפלסטינים מפגינים בכמויות אדירות נגד הנשיא מחמוד עבאס, ששולט בגדה המערבית במשך 16 שנים. אלסלאמין כינה אותו "מושחת ביותר". הקלפטוקרטיה של יאסר ערפאת הייתה אגדית: הוא הוערך בכמיליארדים, נתחים גדולים מהם גזל מזרימות הכנסה המגיעות מגב העובדים הפלסטינים בישראל, והפנה לחשבונות הבנק שלו, או לחשבונות צרפתיים השייכים לאשתו.

 

אלסלאמין אמר כי עבאס הלך כעת בדרכו של ערפאת, שם עבאס ומשפחתו השתמשו בכוחם הפוליטי כדי לבנות אימפריה בתעשיות כמו ביטוח, תקשורת, בנייה וטבק. על פי מסמכים שהודלפו מניירות פנמה, עבאס ושני בניו "השתמשו בכוח ובהשפעה לשליטה בשתי הלוחות הכלכליים הפלסטיניים הגדולים (חברת השקעות פלסטינית ערבית, קרן השקעות פלסטינית) ובנו אימפריה כלכלית בגדה המערבית בשווי של יותר מ-300 מיליון דולר.”

 

בנו של עבאס יאסר הוא הבעלים של חברת פאלקון טבק, המחזיקה במונופול על מכירת סיגריות מתוצרת ארה"ב בגדה המערבית. לדברי אלסלאמין, עבאס העלה מסים כה גבוהים על יצרני הטבק בגדה, לטובת עסק היבוא שלו, עד שהם קרסו. המבקרים האשימו את עבאס בכך שהוציא מאות מיליוני דולרים מכספי המדינה הפלסטינית לרווח אישי. סקר שנערך בשנת 2016 הראה כי 95.5% מהפלסטינים ראו בו מושחת. הוא ממשיך לשלוט בצו. "אני שונא את חמאס יותר מאשר עבאס", אמר אלסלאמין, "אבל עלינו לכוון לראש תוכנית הפירמידות כאן בגדה".

 

אלסלאמין אמר לי שהסתמכות על סיוע חוץ גרמה לכך שהרשות הפלסטינית תהיה פחות אחראית כלפי העם, ויצרה גם מעמד עילית מיוחד, נפרד משאר החברה. לדבריו, ההכנסות הציבוריות תמכו במערכת זו במשך עשרות שנים. בשנת 2015, "רק 16% מהתקציב השנתי של הרשות הוקדשו לחינוך, תשעה אחוזים לבריאות ואחוז אחד לחקלאות", לדברי אל ג'זירה, אך 26% הושקעו במגזר הביטחוני, שלטענת אלסלאמין, לעתים קרובות הוא מכוון פלסטינים. ההפגנות האחרונות מתייחסות למקרה שבו נהרג עבאס ניזר בנאט, אחד ממבקריו החריפים ביותר.

 

"הבריונים שלו", אמר אלסלאמין, "הלכו בלילה וחטפו את בנאט מביתו והיכו אותו למוות במועדונים. עבאס נתן להם חסינות מוחלטת. אז משפחת הקורבן אמרה: 'אנחנו הולכים למחות עד שהוא עוזב.' ואז כל השאר הצטרפו אליהם ברחובות". אלפים צעדו ברחבי הגדה ודרשו "הפלת המשטר", אמר אלסלאמין, בסצנות שהזכירו חלק מהאביב הערבי לפני עשור. אבל עבאס ממשיך לשרוד. אלסלאמין אמר כי עבאס נשאר בשלטון בכך שהוא אומר לישראלים, לאמריקאים ולבנק העולמי: אם אין לך אותי בשלטון, תהיה לך חמאס. "כך אבו מאזן גורם להם להגן עליו," אמר. "הוא הלקוח שלהם."

 

אלסלאמין הצביע על ההפגנות הכושלות ואמר כי הפוליטיקה מוכיחה שימוש מוגבל במאבק הפלסטיני. "אתה יכול להגיע רחוק רק עם הקלפי," אמר. כשנשאל על ביטקוין, הוא אמר, "כן, אנחנו יכולים להתחיל להילחם בשלום עם ביטקוין. זה משהו שכל צעיר פלסטיני יכול לעשות. אתה מוותר אולי על יציבות המחירים, אבל בתמורה אתה מקבל חופש”.

 

אתגר, לדבריו, הוא ש"אנחנו צריכים לגרום לאנשים לדעת על זה ". זה מושג חדש ומוזר, אמר. אבל ברגע שאנשים מבינים, אין לו ספק שהם ישתמשו בזה. "זה שדרוג להיום", אמר, "שם אנשים שומרים מזומנים מתחת למזרן, או שם הם ממתינים חודש עד לקבלת תשלום ממשפחתם בחו"ל."

 

הביטקוין יכול גם להילחם בשחיתות, הוא חושב. "היום, אם תשחד את רשויות התשלום, הם יתנו לחוט שלך לעבור מהר יותר", אמר. "הם משמינים את זה. זה יכול להסתיים בביטקוין ".

 

הוא ציין כי בדור הצעיר, פלסטינים רבים כבר קונים ביטקוין. "אין להם את S&P 500," אמר. אלסלאמין חושב שהעובדה שהישראלים וגם הרשות מבקרים את הביטקוין היא דבר טוב. "כך אתה יודע שזה יעזור לפלסטיני הממוצע", ​​אמר.

 

  • מהבנקאות לביטקוין ברמאללה

 

עם שכר יומי ממוצע של 264 שקלים בישראל, לעומת 123 שקלים בגדה, מי יכול להאשים את הפלסטינים בחיפוש אחר הכנסה גבוהה יותר במקומות אחרים, גם אם בכך הם יעמיקו את התלות שלהם? בהתחשב במציאות זו, שאלתי את עלאא טרטיר כיצד תיראה כלכלה פלסטינית דה-קולוניאלית. "זה פרויקט עתידי," אמר טרטיר בדכאון. "זה שום דבר לא קרוב במיוחד." הוא אכן אמר כי קיים כבר מזמן רעיון בשיח הפלסטיני של "כלכלת התנגדות" שתאפשר להם להישאר, להתנגד ולזכות בריבונות. לאחר האינתיפאדה השנייה, הסופר הערבי-ישראלי אזמי בשארה "אבל כבד על היעדר בנק, חברת ביטוח או בית דפוס פלסטיני אחד, וקרא למשקיעים הפלסטינים" להתחיל לחשוב על מיזמים כלכליים מקומיים עם מבנים משלהם, שוק ו עבודה." אבל, אמר טרטיר, הם תמיד היו תלויים בשקל ובמסילות הפיננסיות הישראליות, ו"תמיד חסר להם הכלי לגרום לזה לקרות".

 

בנקאי לשעבר פלסטיני בשם אבוודד חושב שבטקוין יכול להיות הכלי הזה. הוא לא רצה לתת את שמו האמיתי לראיון שלנו, אך דיבר איתי מביתו ברמאללה, שם עזב לאחרונה את עבודתו לאחר שבע שנים בתעשייה. כשהוא עזב, הוא היה סגן מנהל כספים בבנק גדול שמשרת את הגדה המערבית וירדן. הוא עזב בגלל שחלה בגלל תפקידו האישי בהפצת מה שהוא מחשיב כלכלית הפוגעת בפלסטינים: יותר מדי הלוואות. "כל המערכת", אמר, "התבססה ב-15 השנים האחרונות על לגרום לאנשים ללוות הרבה יותר ממה שהם יכולים להרשות לעצמם." גרוע מכך, לדבריו, ההלוואות אינן משמשות להקמת עסקים או לבניית תשתיות, אלא מוציאים על חתונות, מכוניות או דירות במרכז העיר. לדברי חוקרת המדיניות יארה הררי, "במהלך 10 השנים האחרונות הלוואות הרכב קפצו פי שישה מ -40 מיליון דולר בשנת 2008 ל-250 מיליון דולר. לפיכך, ניתן לטעות ברמאללה… כעיר משגשגת עם שכונות מהמעמד הבינוני מלאות בווילות מפוארות ובמכוניות BMW נוצצות. אבל זו רק חזית".

 

אבודד אמר כי עם כל הכסף הקל-ובלי רובינהוד, בלי מסחר אלקטרוני ובלי גישה לשווקי המניות המובילים בעולם-אנשים נערמו לנדל"ן. בין השנים 1994 ל-2016, 80% מההון הפלסטיני היה בבניינים. זה הפך את העלויות ל"סוריאליסטיות". זה יכול להיות 100,000 $ לדירה קטנה, הוא אמר, או 1,000,000$ עבור 1,000 מטרים רבועים של קרקע, והכל במקום שבו התוצר לנפש הוא אי שם בסביבות 3,500$.

 

הוא אמר כי הבנקים אשמים בכך שהם מסייעים לפלסטינים להגדיל את תלותם בישראל, ולהקטין את ריבונותם. זאת כתוצאה מרפורמות שהביאו בשנת 2007 ראש הממשלה הפלסטיני דאז סלאם פיאד, שאמרה על-ידי אבואדד "לתת עדיפות לצרכנות על פני עצמאות". החוקים "חייבו את הבנקים הפועלים בפלסטין להאריך 40% מהאשראי שלהם באופן מקומי… מסגרות האשראי זינקו מ-1.3 מיליארד דולר בשנת 2008 ל-7.1 מיליארד דולר בשנת 2018, גידול של 450%", על פי "כלכלה פוליטית של פלסטין, אוסף מאמרים חדש. בעריכת עלאא טרטיר ואחרים.

 

"קח בחשבון שחבר בכוחות הביטחון הפלסטינים מרוויח 600 דולר לחודש", אמר עבוודד. "כעת הם יכולים לקחת הלוואה חודשית פי 5 או אפילו פי 10 מהשכר שלהם, ועם 10% הנחה במזומן לקנות דירה מפוארת של 120 מ"ר ברמאללה." הבנקים שמחים, כמובן, מכיוון שהם יכולים להרוויח 200 אלף דולר במשך 25 שנים על כל 100,000 דולר שהם נותנים. אבל האנשים חבים כעת, לעתים קרובות לכל חייהם. זוהי המציאות כעת, אמר אבוועדד, עבור פלחי ענק בחברה הפלסטינית שלקחו כסף למימון לא רק דירות אלא כל מיני מוצרים אישיים.

 

מעט הלוואות, כתב, עוסקות בתעשייה, בחקלאות או ביזמות. בשנת 2008, רק 7% מהאשראי שימש לחקלאות וייצור, לעומת 33% ל"מכוניות, כרטיסי אשראי ומוצרי צריכה ", לפי" הכלכלה הפוליטית של פלסטין". "זו אותה מדיניות שלפני עשרות רבות של שנים הכריחה אותנו להתרחק מיצירת בסיס תעשייתי וגרמה לנו להסתמך על סמכויות חיצוניות", אמר אבודד, "רק התחפש בבגדים חדשים של "בניית מדינה" ו"העצמה כלכלית". כיום, כל הפלסטינים עדיין מצפים לחופש, אמר, אך המערכת "מקשה הרבה יותר על ההתמקדות במטרה סופית זו ומסיחה את דעתם בחששות כספיים מיידיים". אנשים, לדבריו, "חיים משכורת למשכורת כדי להחזיר הלוואות ולהעשיר את הבנקאים במקום לחסוך ולהשקיע לעתידם".

 

לאחר שעזב את עבודתו בבנקאות, עבוודד עבד כמה שנים בחברת טכנולוגיה ברמאללה, ולאחר מכן ניסה להקים עסק עם חברים בתעשיית המשחקים המקוונים. הוא מאמין שהפלסטינים יכולים להיות תחרותיים בספורט אלקטרוני-למרות שהם לא היום-וכי משחקים יכולים לסייע בשיתוף פעולה, בניית צוותים, הגברת הכבוד האישי וחיבור לאנשים בחו"ל. עם זאת, יש כל כך הרבה מכשולים, בעיקר, שהאינטרנט אינו מספיק טוב (למרות שהוא בוהק במהירות כמה קילומטרים בישראל) וכי המחשבים כל כך יקרים.

 

אבוואד מצביע על כל שמחשב נייד שעשוי לעלות 1,500 דולר בארה"ב או בישראל, ואמר שאם הוא רוצה לקנות את אותו הדבר בפלסטין, זה יעלה עד 3,500 דולר. במבט ראשון אפשר להניח שמכיוון שישראלים ופלסטינים משתמשים באותו מטבע, האינפלציה של השקל תפגע בהם באופן שווה. אבוודד ליווה אותי למה זה לא המקרה.

 

"כשהיבוא הפלסטיני מגיע לישראל", אמר עבוואדד, "הם מקבלים מס, ואז הם עולים כסף לאחסון מכיוון שהם צריכים לחכות להישלח לגדה המערבית, שכן לוחות הזמנים של משאיות מוגבלים מאוד. בדרך, מלאי נגנב לעתים קרובות. לאחר מכן, מוכרים מקומיים מסמנים את הסחורה לכיסוי המסים והרווחים שלהם. עד שהמחשב הנייד יימכר ברמאללה הוא עשוי להיות יקר פי שניים עד שלושה מאשר בתל אביב, למרות שכולם משתמשים באותו מטבע”.

 

חשבון אחר מסר כי נדרשו בממוצע "38 ימים" לסוחרים פלסטינים לייבא ולמכור סחורות, בעוד שעמיתיהם הישראלים יכולים לעשות זאת תוך 10 ימים. זה הוביל למחיר ממוצע לעסקה של פי שלוש ברמאללה מאשר בתל אביב. האינפלציה האגרסיבית הזו, אמר אבוודד, נכונה לגבי מוצרי צריכה רבים. "אם היינו יכולים לייבא ישירות", אמר, "אז זה יהיה הרבה יותר זול". הוא האשים את פרוטוקול פריז, שלדבריו "מיושן" ולא עודכן כמעט 30 שנה למרות שהעולם השתנה באופן דרמטי.

 

האינפלציה הישראלית והפלסטינית עקבה יחד לאורך שנות השמונים, כשההתרסקות השקלית הרסה את כוח הקנייה הפלסטיני, ועד שנות התשעים. אך הם התפצלו לאחר האינתיפאדה השנייה באוקטובר 2000. ישראל חוותה דפלציה, אך הפלסטינים חוו קיפאון עם ירידת הכנסה ועליית מחירים. כוח הקנייה הפלסטיני החל להתחקות מאסיבי אחר כוח הקנייה הישראלי. שיר חבר מציינת כי עד 2008, "אותו מוצר היה יקר יותר ב -32% בעיר פלסטינית מאשר בעיר ישראלית".

 

תוכניותיו של עבוודד להיחלץ ממלכודת זו באמצעות הקמת חברה סוכלו על ידי מגיפת COVID-19, שלדבריו פגעה בגדה המערבית במיוחד, ומדכאת את הפעילות הכלכלית. בתקופה שחלפה מאז, הוא התחבר מאוד לביטקוין. לדבריו, יש קהילה שלמה בגדה ובעזה, שמתערבת כעת. ציינתי בפניו שהאימוץ העולמי של ביטקוין כיום הוא בערך באותה רמה כפי שהייתה באינטרנט בשנת 1997 – כ -200 מיליון איש, או 2% מהאוכלוסייה. הוא חושב שזה כנראה אחוז הפלסטינים שמשתמשים בביטקוין, ואמר שזה יגדל במהירות בשנים הקרובות.

 

אבל איך פלסטינים קונים ביטקוין? "אנחנו תמיד מוצאים את החורים," אמר אבוודד.

 

הוא סיפר לי על פרצה, שבה הרשות המוניטרית הפלסטינית תחסום עסקאות מחשבונות בנק מקומיים המנסים לרכוש מטבעות בבורסות. אבל יש יוצא מן הכלל אחד, ה-USDT. הוא חושב שבגלל שקשר קשורה לדולר, הם נתנו לו להחליק, ולכן רכישות של Tether בפלטפורמות כמו בינאנס אינן נחסמות. אבודד אמר שכמעט כל מי שהוא מכיר נכנס לקריפטו באמצעות קשירה. משם, לדבריו, הם עשויים לרכוש ביטקוין כמכשיר חיסכון, או להישאר קשורים כחשבון "צ'ק". הוא אמר שחלק מהאנשים מסתובבים לגמרי במערכת הבנקאות ומשתמשים בקבוצות טלגרם או פייסבוק כדי לתאם קניית קשירה או ביטקוין באופן עמית לעמית.

 

נראה כי אבודד יודע ש-Tether אינו פתרון אידיאלי. אבל זה עובד בינתיים, אמר. שוחחנו על הרעיון שבעתיד הקרוב, לפלסטינים יכולים להיות ארנקים של ברק "המחוברים" למטבע פיאט כמו הדולר, ויכולים להשתמש באלה במקום להסתמך על קשירה. הוא לא ידע הרבה על ברק, אך במהלך שיחת הוואטסאפ שלנו, הראיתי לו כיצד להוריד ארנק Muun, ושלחתי לו 5 דולר באמצעות רשת הברק.

 

"זה היה ממש מהיר," אמר, התרשם מהמעבר המיידי מבוסטון, שם התארחתי, לרמאללה. אמרתי לו שגם אין כמעט עמלות וזה גרם לו להתרגש עוד יותר. לקחנו רגע לחשוב על העובדה שזה מאבק כל כך גדול עבור הפלסטינים להעביר כסף ממקום למקום, ודיברנו על מהו ביטקוין שמשנה את המשחק: מאלפי קילומטרים, שלחתי לו כסף ולא היה לנו להתמודד עם כל משטרת המכס, עיכובים, דגלים אדומים, החרמות או מע"מ. ממשלת ישראל לא קיבלה קיצוץ, וכך גם הרשות הפלסטינית.

 

הוא חושב שארנקי ברק יציבים יכולים להיות עצומים עבור הפלסטינים: חשבון בנק שבו אינך צריך שום תעודת זהות, שבו אתה שולט בכספיך, שבו אתה יכול לבצע עסקאות מיידיות בכל מקום בעולם ללא עמלות, ושם אתה יכול לבחור להצמיד אותו. את הערך לדולר או שמור את כספך באופן מקורי בביטקוין. "זה החלום," אמר.

 

אבודד רואה בביטקוין מחאה שלווה נגד מערכת פיננסית מושחתת, מנצלת ומרוכזת: כזו שראה מבפנים במהלך הקריירה שלו כבנקאי. המכשול, על פי עבוודד, הוא שרק מספר קטן של פלסטינים משתמשים כיום בביטקוין. "הרוב רואים בה השקעה", אמר, "ולא כמטבע". הוא ייקח זמן עד שהוא יהפוך לתנועה המונית. החינוך, הוא אמר, חשוב מאוד. "לאנשים יש הרבה שאלות, אבל עם הזמן הם לומדים והם משתמשים", אמר.

 

לאחרונה הוא ראה דיווחים על כך שהרשות הפלסטינית משיקה מטבע דיגיטלי משלה, אך הוא לא חושב שאנשים יסמכו עליו. אם כבר, הוא אמר, זה עשוי לעודד אנשים נוספים להשתמש בביטקוין. "אם אנחנו רוצים להפוך את הביטקוין לדרכנו להגיד לא לעולם, לחיות חופשי מהסכמי אוסלו ופריז, אז אנחנו צריכים להתחיל להשתמש בו בחיי היומיום. וזה ייקח זמן, "אמר. "כולנו יודעים", אמר, "שהקהילה הבינלאומית לא תיתן לנו חופש. אז אנחנו חייבים לקחת את זה לבד. " הוא סיפר לי שהוא בחר בשם אבודד כיוון ש וודד הוא השם שהוא יקרא לבתו, אם בסופו של דבר יש לו אחד. ואולי, אמר, היא תגדל בעולם ביטקוין.

 

  • כלכלת ההתנגדות החדשה

 

קפה אבוכדיר הוא דור שלישי פלסטיני-אמריקאי. היא גדלה באטלנטה, אך התיישבה עם בעלה במזרח ירושלים, ועובדת כמחנכת.

 

משפחתו של אבוכדיר עזבה במקור את ירושלים כשהיתה בשלטון עות'מאני, נמלטה מגיוס לארה"ב ודרום אמריקה, אך שמרה על קשרים עם המולדת. אבי המשפחה חזר לפלסטין והפך לנציג נגד הנוכחות הירדנית בגדה המערבית. בסופו של דבר הוא עזב לתמיד לארה"ב, שם הלך לג'ורג'יה טק והקים משפחה בדרום אמריקה. כמו משפחתה לפניה, אבוחדייר חזרה לגדה המערבית לאוניברסיטת בירזייט בסוף שנות התשעים כדי ללמוד ערבית. בסופו של דבר היא קיבלה תואר בחינוך ובסופו של דבר עברה למזרח ירושלים.

 

"אם אתה רוצה לשבור את ליבה של אם פלסטינית", אמרה, "ספר לה שילדה הולך ללמוד עסקים או חקלאות". כדי להשיג עצמאות ממשית, היא חושבת, שני התחומים הללו הם קריטיים, אך היא מיואשת או אף נמנעת. זוהי תוצאה, לדבריה, כי ההתקדמות הכלכלית הילידית נתפסת כ"בזבוז זמן ".

 

אבוכדיר העביר את העשור האחרון בחינוך עם נוער פלסטיני, עם תוכניות של משרד החוץ האמריקאי ובאמצעות ארגון Edureach המספק הכשרת מורים ותוכניות חוץ -לימודיות לילדים. שם היא ניצבה בפני דילמה: כדי להיות תחרותיים יותר, התלמידים צריכים ללמוד אנגלית וללכת לבית הספר בישראל. היא יודעת שזה ממשיך להאריך את המצב שבו הפלסטינים נותרים תלויים בעולם הסובב אותם, וכי זה מגביר את הכלכלה בישראל, אך היא רוצה את העתיד הטוב ביותר לילדים, שרוצים להיות מעסיקים ככל האפשר. "אנחנו נשארים ערים כל הלילה ומתלבטים בנושא", אמרה.

 

"התחלתי להרגיש אשמה כי הרגשתי שאני מקלה על ניקוז המוח," אמרה. "אם הילדים יצליחו, הם ילכו לקולג 'בישראל או בארה"ב, והם לא רוצים לחזור". לאחר מכן הם מוסמכים יתר על המידה למשרות בפלסטין. במקרה הטוב, הם יכולים בסופו של דבר לעבוד עבור ארגון לא ממשלתי או ישות זרה, כמוה. "אנחנו לא באמת חלק מהכלכלה המקומית", אמרה. "אנחנו לא עוזרים להשקיע מחדש."

 

הניסיון שלה מקיף את הדילמה של פלסטינים רבים מאז 1967. אתה יכול להישאר בבית, או שאתה יכול ללכת לעבוד בישראל תמורת שכר גבוה יותר ולעשות יותר עבור המשפחה שלך. אבל עשית פשרה, והבאת לשם פעילות כלכלית ופיתוח במקום לחזור הביתה. "העצמאות היא כלכלית", אמר לי אבוכדיר. "אם אין לנו חופש כלכלי, שום דבר לא ישתנה". אבוכדיר ציין כי השימוש במטבע בארץ השתנה לאורך זמן. אנשים עדיין משתמשים בדינר הירדני, כמו גם בדולר ארה"ב, אבל לאחרונה, לדבריה, השקל הפך לפופולרי עוד יותר, אפילו בעזה.

 

"בקלות 80%" מהעסקאות היומיות שלך הן בשקלים", אמרה. המשמעות היא שכמעט כל עסקה שפלסטיני מבצע "תומכת בהעמקת ההסתמכות על ישראל". כשגדלה באטלנטה, סיפרה כי למדה רבות על התנועה האמריקאית לזכויות האזרח, ולמדה תנועות דומות בדרום אפריקה ובאירלנד.

 

"אחד הדברים הראשונים שהם היו עושים", אמרה, "היא הקמת כלכלה עצמאית. אבל אין לנו את זה. יש לנו רק דגלים אדומים, החרמות ומסים שמשלמים על הטבות שאנו אפילו לא מקבלים". לאחרונה החל אבוחדייר לבלות במרכזי הטכנולוגיה ברמאללה ובירושלים. שם, לדבריה, הציגה את "קולוניאליזם הטכנולוגיה". כאן, ישראלים היו נכנסים לגיוס הטוב והבהיר ביותר, אבל לא היו חברות פלסטיניות שגייסו.

 

"אנו יוצרים כוח עבודה לכיבוש המתמשך", אמרה. “הטכנולוגיה חשובה מכיוון שאנו זקוקים לתכנית שאינה דורשת משאבים גולמיים. אנחנו לא יכולים להחזיק בקרקע, אנחנו לא יכולים לייצר – אז מה אנחנו יכולים לעשות? "

 

כדי לעשות שינוי, אבוכדיר מסתכל על הביטקוין. היא חלק מתנועה שתנסה למפות את המערכת האקולוגית העסקית הפלסטינית, הן בבעלות פלסטינית בישראל, והן במפעלים במזרח ירושלים ובגדה המערבית, ולעודד שיטות חדשות.

 

הרעיון הוא שאם אתה בעל עסק פלסטיני, אתה יכול להציע לקחת ביטקוין לתשלום. היא, לדבריה, תעורר סקרנות, תפתח כלכלה מעגלית, תעודד יותר אנשים ללמוד על ביטקוין ותלמד אותם יותר כיצד כסף עובד. "כך", אמרה, "כך נוכל לסיים את ההסתמכות שלנו על השקל".

 

כיום יש לאבוכדיר מורים העובדים עבורה בעזה. היא אומרת שהתשלום להם הוא מסובך מאוד. "אני לא יכול להשתמש בפייפאל, למרות שאני אזרח אמריקאי כפול. אפילו עם הזכות הכלכלית שלי, קשה לעשות זאת", אמרה. היא מתארת ​​כיצד היא יכולה להוציא כסף מחשבונה הישראלי באמצעות כספומט, להפקיד אותו בבנק פלסטיני – אותו תוכל לפתוח רק באמצעות הדרכון האמריקאי שלה – ואז תוכל לחבר לחשבון המורה. זה לוקח זמן וזה יקר. אבל עם ביטקוין, היא אמרה, היא יכולה לשלוח ערך מיידי למורה בעזה.

 

היא אמרה שהיא עדיין מרכיבה את תמונת העתיד בראשה. "בעזרת ביטקוין תוכל לבנות חברה עצמאית לחלוטין, שבה לא תצטרך להשתמש בבנק לרשות הפלסטינית, ושאין לך להסתמך על השקל והכלכלה הישראלית", אמרה.

 

אבוכדיר חושב שהשינוי יגיע בסופו של דבר רק באמצעות "כמויות עצומות של אלימות או כמויות עצומות של פעילות כלכלית" וחושב שהאחרונה היא הדרך היחידה להשיג הצלחה. "אנחנו לא יכולים להסתפק בפתרון חצי אפוי", אמרה והצביעה על האופן שבו תהליך אוסלו נכשל.

 

"אנחנו צריכים לברוח לגמרי," אמרה. "אם לא נבטל את המטבע, רק בסופו של דבר נחזק את המערכת".

 

  • קהילת ביטקוין הישראלית

 

ברור שחלק מהקהילה הפלסטינית רואה בביטקוין דרך קדימה. אבל מה עם עמיתיהם הישראלים? על רקע, דיברתי עם מספר ביטקוין ישראלים בתנאי אנונימיות. חלקם מודאגים מהסביבה הפוליטית בישראל כרגע. יש האומרים שזה "לא כל כך נורא", אבל יזם אחד אמר לי שזה מסוכן לעשות כל דבר שאפשר לתאר אותו כ"שמאלני "(כגון עזרה לפלסטינים באמצעות ביטקוין) וכי קשה יותר ויותר לדבר את האדם. אכפת. "הרגש הולך ומחמיר מיום ליום," אמר. "זה מזכיר לי ימים רעים בהיסטוריה העולמית." הוא המשיך: "קשה לי לחשוב כאן על עתיד מזהיר. זו דילמה עצומה אם בכלל להישאר בארץ ".

 

אבל למרות שהוא אמר שהקשר עם הפלסטינים על השימוש בביטקוין לא היה נושא או עדיפות במפגשים בתל אביב עד כה – "אף פעם", אמר – הוא חושב שזה יכול להצליח. לדבריו, הביטקוין ממשיך לבנות גשרים, לא חומות. וכאשר עצר לחשוב כיצד ישראלים יכולים למעשה להרחיב את החופש לפלסטינים, הביטקוין יכול להיות דרך. "זה לא חופש מזויף", אמר, "כמו מהסוג שניסינו לתת בעבר".

 

"אני כאן בשביל דו-קיום", אמר היזם. "אני רוצה פתרון של מדינה אחת. אני רוצה מדינה אחת עם ביטקוין כמטבע, עם אותם כללים לכולם. כיצד ביטקוין יכול לסייע ביצירת אווירה זו של דו קיום הוא חשוב מאוד. לא מדובר ביצירת שתי מדינות: מדובר בצמצום כוחה של המדינה ".

 

  • מבט של מתנחל ישראלי על ביטקוין

 

ביטקוין ישראלים רבים מתקדמים יחסית, ואף מזדהים עם הרעיון לסייע לפלסטינים בכספי קוד פתוח. אבל מה עם ציונים לאומנים? או אפילו מתנחלים? באופן מפתיע, לפחות אחד מהם מנסה לקדם את ביטקוין בפלסטין. ג'ונתן קאראס הוא יזם טכנולוגי אמריקאי ודוגל ביטקוין המתגורר בגדה המערבית מזה 10 שנים. "אני יכול לראות את רמאללה מחוץ לחלון שלי," הוא אמר לי כשדיברנו בוידאו צ'אט.

 

כיום חיים כ -14 מיליון פרטים – כחצי יהודים ומחציתם פלסטינים – בין הים התיכון לנהר הירדן תחת שליטה כלכלית של ממשלת ישראל. מצד אחד במדינת ישראל ישנם תשעה מיליון אזרחים החיים בחברה דמוקרטית חזקה, אם כי נשחקת. מצד שני, יש כיבוש צבאי של כמעט חמישה מיליון פלסטינים, שנכנסים כעת לשנת ה -54 שלו. מחסום בן 700 קילומטרים-שהוא במקומות רבים קיר בטון תרתי משמע-נבנה במשך שני עשורים, ומפריד בין השניים. קאראס ומאות אלפי מתנחלים ישראלים אחרים חיים ממזרח למחסום זה.

 

לדברי ארגון זכויות האזרח בצלם, "יותר מ-2.6 מיליון נתינים פלסטינים חיים בגדה המערבית, בעשרות מובלעות מנותקות, תחת שלטון צבאי נוקשה וללא זכויות פוליטיות. בכ -40% מהשטח, העבירה ישראל כמה סמכויות אזרחיות לרשות ". עם זאת, היא מזכירה לנו, גם שם "הרשות עדיין כפופה לישראל ויכולה להפעיל את סמכויותיה המוגבלות רק בהסכמת ישראל".

 

שישים ואחד אחוזים משטחה של הגדה המערבית מסווגים כשטח C המורכב משטחים פתוחים ושטחים חקלאיים-ונשלטים ישירות על ידי הצבא הישראלי. הסכם משנת 1995 קבע כי אזור C העשיר במשאבים "יועבר בהדרגה לתחום השיפוט הפלסטיני" עד 1997. אבל זה לא קרה. במקום זאת נמנעו מהפלסטינים לקצור או להשקיע בשטח זה, ומתנחלים וחברות ישראליות התיישבו יותר ויותר באזור.

 

ישראל מנצלת משאבים רבים בשטח C, כולל אנרגיה סולארית ליותר מ-10,000 בתים ישראלים, מקורות מים ושטחים חקלאיים. במקביל הוא מחרים רכוש פלסטיני. ב-20 השנים האחרונות, למשל, עקרו כוחות ישראלים יותר ממיליון עצים פלסטיניים יצרניים. ישראל וירדן מרוויחות 4.2 מיליארד דולר בשנה למכירת מינרלים כמו אשלג וברום מאזורי אזור C סביב ים המלח. דו"ח של הבנק העולמי קובע כי הפלסטינים יכולים להגדיל את התוצר שלהם בכמעט 10% אם יורשו להם להשקיע גם במבצע הזה. בסך הכל, הדוח מסיק כי הפלסטינים יכולים להגדיל את התוצר שלהם ב -35% אם יורשו לרתום את אזור C לחקלאות, מינרלים, כרייה, בנייה, תיירות ותקשורת.

 

הצבא הישראלי סגר את רוב הגדה המערבית בפני גישה אזרחית פלסטינית, והתקין מחסומים ומחסומים לחנק את התנועה האנושית בשטחים A ו- B. היכולת של הפלסטינים לנוע, לבנות, לצאת לחו"ל, להתחתן, לקנות נכס, לעבוד ולהצביע להשתתפות במערכת השולטת בהם. הטכנולוגיה המשמשת לאכיפת מערכת זו נמכרת על ידי חברות ישראליות כמו קנדירו, סלברייט וקבוצת NSO לממשלות ברחבי העולם. מוצרי המעקב הללו, המשווקים כמנוסים בגדה המערבית ובעזה, מבוקשים מאוד ונחשבים ברמה עולמית.

 

מאות אלפי מתנחלים יהודים חיים כיום באופן קבוע בהתנחלויות בגדה המערבית ממזרח לקו הירוק, הגבול שהוקם כהפרדת ישראל ופלסטין לאחר מלחמת 1948. מתנחלים אלה ניתנים לתמריץ כלכלי ומסובסדים לעבור לשם על ידי מדיניות ישראלית, כולל הטבות מס ודירות. בסך הכל יש יותר מ -280 התנחלויות ישראליות ומגוון אזורי תעשייה בגדה המערבית, עם יותר מ-60 מאחזים שנוצרו בעשר השנים האחרונות, והכל בניגוד לחוק הבינלאומי. המפות של שינוי השליטה הזה מרשימות.

 

כשהחל תהליך אוסלו ב-1993, היו קצת יותר מ-100,000 מתנחלים ישראלים בגדה המערבית, לא מנהלים את מזרח ירושלים. כיום יש יותר מ-475,000.

 

קאראס הוא אחד מהם. לדבריו, הוא "מתנחל ציוני דתי". מטרתו היא "להחזיר את ממלכת דוד ולבנות את מקדש שלמה". לפני עשרים שנה הוא הגיע לראשונה לישראל, והבין ש"הדרך הטובה ביותר עבורי למלא את חובתי המקראית היא להתיישב על ראש גבעה ריקה בגדה המערבית".

 

בשנים האחרונות נשא קאראס מספר הרצאות בנושא "כיצד הטכנולוגיה יכולה לקדם אינטראקציה מעורבת ודו קיום". לדבריו, הביטקוין מאפשר לבני אדם לחצות גבולות שהיו בלתי אפשריים בעבר: חוקי, פיננסי ואידיאולוגי. "זה מאפשר לנו להתאחד," אמר. הוא יושב בלשכת המסחר של יהודה ושומרון, ומתקשר לעתים קרובות עם פלסטינים כחלק מתפקידו.

 

הוא אמר שאם הוא עושה עסקים עם פלסטיני, זה עלול לסכן את חייהם. "אם אני רוצה לפתוח עסק עם השכן שלי, הילדים שלו עלולים להיהרג", אמר קאראס. "אז הביטקוין מאפשר לנו לעבוד יחד ולשמור עליו." הוא מספר לי שהוא ראה מכוניות נשרפות עד היסוד כהודעת אזהרה לעשיית עסקים עם ישראלים.

 

קאראס טען כי הפלסטינים באמת הרוויחו מהשקל החזק, והשוו את מצוקתם למצבים של לבנונים, סורים, מצרים ואחרים באזור שסבלו מאינפלציה גבוהה או מהאינפלציה. לדבריו, חמאס והרשות מושחתים, אך השקל הגן באופן חלקי על הפלסטינים מפני הטעויות שלהם על ידי מתן יחידת חשבון אמינה, אמצעי חליפין ואחסון ערך.

 

כשהזכרתי לו כי הפלסטינים עדיין סובלים מאינפלציה משמעותית במחירים, הוא אמר "כוס מים תמיד תהיה יקרה יותר במדבר מאשר במפלי הניאגרה" ואמר שזה לא קשור לכסף, זה קשור לשליטה על הגבולות והסחורות והשירותים. "בגדה המערבית, הפלסטינים לא יכולים פשוט להשיג דברים באמזון", אמר. "תמיד תהיה פער במחירים."

 

לדבריו, המשטר הכלכלי המגביל שמעכב את הפלסטינים "בטן" על ידי הישראלים והקהילה הבינלאומית בגלל איומים אלימים מצד הפלסטינים. "כל עוד חמאס והרשות שואפים לחסל את המדינה היהודית, אין תקווה שלפלסטינים יהיו אותם מחירים כמו בתל אביב", אמר.

 

אולם בסופו של דבר, מבחינה דתית, קאראס חושב שהשקל וכל כספי הפיאט "יראו כלא מוסרי ולא מוסרי מבחינה יהודית-נוצרית אסלאמית". הוא אמר כי "פיאט דורש שכר דירה, בבירור סוג של גניבה, אתה משלם ריבית לממשלה על בניית עושר משפחתך". הוא התנגד לכסף המבוסס על סחורות, כמו זהב וביטקוין, שבו "כל חבר בחברה שווה מתחת לשמים".

 

עם ביטקוין, "כולנו יודעים מה החוקים ואנחנו יודעים שאנחנו יכולים להשתתף בלי שאנשים ישנו את הכללים בעתיד", אמר. "זה לא המקרה כשאנחנו עובדים במערכת פיאט, שבה זה מטבעו מערכת דו צדדית. יש את האוליגרכיה של חתולים שמנים שקובעים את המדיניות המוניטרית ושולטים בזרימת הכספים, ולאחר מכן האדמונים והצמיתים הכפופים לאכיפתה. זה מובנה בשם 'פיאט' שאנחנו לא שווים ".

 

קאראס מאמין שאנחנו "בעידן משיחי" וכי "נבואות התנ"ך מתגלגלות" ויש "הרבה הוכחות" לכך שהביטקוין נופל תחת אותן נבואות.

 

כשנשאל אם הוא חושב שממשלת ישראל תנסה לאסור או להגביל את הביטקוין ככלי טרור או התנגדות, אמר העם הישראלי שחדשנות והזדמנויות טכנולוגיות עולות בהרבה על הסיכונים. הוא אמר שאם חמאס מנסה לעקוף את ההגבלות הבנקאיות באמצעות איסוף כספים בביטקוין (כפי שטענה ממשלת ישראל לאחרונה, כשהיא תופסת ביטקוין בבורסות שלטענתה קשורה לחמאס), אז זה מוסדר בקלות רבה יותר מאשר קאראס "משלם לגנן או מפתח אתרים בביטקוין. "

 

לדבריו, לראש הממשלה הישראלי החדש יש רקע בתחום אבטחת הסייבר ויזמות ואמר כי איסור זה אינו סביר. "איסור ביטקוין", אמר קאראס, "מגוחך כמו איסור מריחואנה. אם יש לי זרע בכיס, אני יכול לשתול שדות גידולים. אם יש לי 12 מילים בראש, אתה לא יכול לעצור אותי. "

 

קאראס ציין כי הביטקוין כבר גדול בהרבה לפי שווי שוק מהשקל כיום. הוא חושב שמדינות ייאלצו להוסיף ביטקוין למאזן שלהן כנכס מילואים ולהפוך אותו למכרז חוקי, או לנסות לאסור או להילחם בביטקוין, קרב שהן יפסידו, ויצטרכו לקנות מאוחר יותר במחיר גבוה יותר. הוא מבקר גדול של מטבעות דיגיטליים של הבנק המרכזי (CBDC), ודיבר על כמה מזומנים מועילים מכיוון שהם בלתי ניתנים לעצירה ופרטיים.

 

"הייתי מתנגד בתוקף להחליף מזומנים ב-CBDC: זו סוג של שליטה", אמר. "זה יכול לפגוע בעסק שלך אם טוויטר תקפיא את חשבונך למשך 72 שעות. זה ממש יכול להרוג את העסק שלך אם אין כסף בחברה והממשלה לא אוהבת את מי שראו אותך מחזיקה ידיים במצלמת אבטחה וכך הם מקפיאים את החשבון שלך ".

 

אבל המזומן, לדבריו, עדיין נתון להשפלה, וזה פוגע ביכולת של אנשים לחסוך לטווח הארוך. "זה יאפשר לדור שמאמין ביכולתו להשקיע בעצמם ולפנות כסף מדי חודש שניתן לנעול זמן, שיכול לשמש כבטוחה", אמר. "תהיה לכך השפעה חברתית-כלכלית, בסופו של דבר, ברמה האישית והלאומית של הפלסטינים והישראלים".

 

"שמתי את הכסף שלי לילדים שלי בביטקוין", הוסיף. "יש לי יותר אמונה בביטקוין מאשר הבנק המרכזי של ישראל במהלך 20 השנים הבאות. ואני תומך גדול בישראל. תחשוב על זה.". קאראס אכן מסכים שתשלום למישהו בשקל הוא דינמיקת כוח.

 

"זה מהדהד אותי", אמר, וזו הסיבה שהוא תמיד מציע לשלם לאנשים קודם כל בביטקוין. "גם אם הם רק הולכים לזרוק את זה", אמר, "קודם כל הם יצטרכו ליצור ארנק ולהתחיל להבין את זה."

 

כשנשאל אם הוא חושב שישראל עלולה לפגר אחרי פלסטין באימוץ הביטקוין, הוא אמר שהוא מנסה לשדל את ממשלת ישראל להיות בחוד החנית. אבל אם הפלסטינים יעברו תחילה לתקן ביטקוין, הוא חושב שזה יגרום לישראל "לרדוף אחריהם". קאראס אמר שהוא לא רואה את עצמו כלא משוחד, ויודע שחלק מהפלסטינים יקראו לו פושע מלחמה ו"ייצוג פיזי של כל תלאותיהם". אבל, הוא אמר, הוא עדיין הצליח לשבת ולקשקש על ביטקוין עם פלסטינים. "כולנו רוצים ריבונות פיננסית", אמר. "אני מעוניין בשגשוג לכולם, לא רק ליהודים".

 

  • המאבק על ריבונות

 

פלסטינים רבים מנסים לדחות את ההתנחלויות הישראליות, ויש הרואים בביטקוין כלי אפשרי שיכול לסייע למאמץ זה. למידע נוסף, דיברתי עם זייתון, שעובד בקרן החברתית הפלסטינית, ארגון שמפעיל מימון המונים מהתפוצות הפלסטיניות וזרע לפעילות חקלאית בגדה.

 

זייתון אמר כי פלסטין "תלויה לחלוטין בסיוע חוץ וביבוא. כושר הייצור שלנו הלך והתמעט. אין לנו ריבונות ". הוא מאמין שהעתיד הוא "ייצור מזון משלנו". התוכנית שלו היא לגדל קואופרטיבים ברחבי הכפרים בגדה המערבית, ולהשיק פרדיגמת ממשל חדשה, שאינה תלויה בסיוע חוץ או ברשות הפלסטינית, אלא "שבבעלות הפרטים והקהילות". אין ספק שזה חזון שמאלני. ציינתי בפניו שיש בארה"ב גם קהילת ביטקוין ליברטריאנית שמנסה להשיג עצמאות חקלאית, ללכת "מחוץ לרשת", לגדל בעלי חיים וגידולים ולחפש חופש ומרחק מהשלטון הפדרלי.

 

"בסופו של יום", אמר, "כולנו בני אדם. אנחנו כבושים על ידי ישראל ומה שאנחנו רואים עכשיו הוא שצריך פתרון חקלאי. האמריקאים שאתה מדבר עליהם עשויים להיות כבושים במקום על ידי צרכנות, אבל הם מחפשים את אותו הדבר. זה שני צדדים של אותו מטבע." השגת עצמאות חקלאית קשה. ההתנחלויות הישראליות, אמר זייתון, מתרחבות.

 

"הם חותכים אותנו גיאוגרפית לבנטוסטנים", אמר. "ראשית הם לוקחים את ראש הגבעות כנקודות תצפית, ואז הם הולכים על האזורים עם האדמה הפורייה ביותר – למשל האזור סביב ים המלח – המקומות האלה מצוינים לגידול תוצרת כל השנה."

 

לדברי בצלם, רק שמינית מהשטח שבשליטת הפלסטינים נמצאת אפילו בעיבוד בגלל משטר ההיתרים הקפדני של ישראל.

 

"עלינו להתחיל במה שיש לנו", אמר: "האדמה סביב הבתים שלנו. אנחנו יכולים להתחיל לבנות כלכלת התנגדות שהיא יותר ויותר מבוזרת". סיפוק עצמי חקלאי היה הרוח של האינתיפאדה הראשונה, אמר זייתון, אך זאת הקריבו יאסר ערפאת וחבריו של אש"ף למען כסף ורווח אישי. "עלינו לנסות שוב," אמר זייתון.

 

בעיה גדולה שזייתון וצוותו מתמודדים איתה היא שכל כסף שנכנס לפלשתינה נבדק על ידי ישראל. הגבולות הפיננסיים נשלטים. כסף מתעכב, מיסוי, גזום ולפעמים מוחרם. "בכל פעם שהם רואים בנו סיכון, הם יכולים להקפיא את הנכסים שלנו תוך שניות, גם אם אנחנו בקנדה", אמר. אז, הוא אמר, הם מתכננים לגייס כסף בביטקוין, ולחרוג מהמערכת המגבילה כולה. הצוות שלו עובד כעת על הקמת BTCPay Server, מעבד תשלומים בקוד פתוח.

 

אבל זייתון רוצה להבהיר כי מטבע אנטי-קולוניאלי הוא לכשעצמו פתרון לא שלם.

 

"החופש המוניטרי חייב ללכת יד ביד עם בניית כוחות הייצור שלנו", אמר. "בסופו של יום, כל מטבע הוא כינוי למשאבים, ואנחנו צריכים לייצר משאבים משלנו מהטבע ולבנות אותם למוצרים יקרי ערך שיכולים לשמש בחברה שלנו להמשך חדשנות וחינוך ובריאות ובטחון תזונתי.”, "בכך על הפלסטינים להשתמש במטבע שאנו שולטים בו, לא במטבע המשויך לכלכלה הישראלית או לפטרולר או כל דבר אחר", הוסיף.

 

  • עתידו של ביטקוין בפלסטין

 

לפני מספר שבועות הודיעה ממשלת ישראל בפומבי על תפיסת כספי ביטקוין הקשורים לחמאס. נראה בטוח שצה"ל יתחיל להפוך דמוניזציה לביטקוין ככלי של טרוריסטים ואולי יקשה על השימוש של ישראלים ופלסטינים. בהתחשב בכך שממשלת ישראל העדיפה ריכוז של כמה שיותר זרמים כלכליים בשליטתה לעזה והגדה המערבית ומחוצה לה, כל כסף שינוע מחוץ ל"ערוצים רשמיים "ייחשב כחשוד. זה יכול להוות הרתעה לאימוץ עתידי.

 

אבל כבר היום, ל-Paxful ו-LocalBitcoins יש שוק תוסס של עמית לעמית בפלסטין. אם הביטקוין יכול להיות מאומץ על ידי מאות עסקים פלסטינים, ומאות אלפי אנשים, אז זה יכול להפוך למחאה שלווה עוצמתית להפליא.

 

קיימת כאן אפשרות לפלסטינים – או לכל אוכלוסייה פגיעה, בין אם לכודים על ידי כיבוש זר, סמכותיות מקומית, כלכלה קורסת או חוסר הזדמנות מבנית – לאמץ את הביטקוין כמטבע חדש. מיליוני אנשים כבר עושים את הבחירה הזו בטורקיה, ארגנטינה, ניגריה, איראן, לבנון ומעבר לה.

 

יותר משני שלישים מהפלסטינים הם מתחת לגיל 30, ולמעלה מ -70% יש גישה לאינטרנט. לצעירים נוח יותר עם הרעיון של כסף לנייד, ויחפשו פתרונות טכנולוגיים לבעיותיהם. זהו סיכון, אך אימוץ הביטקוין ככלכלה מעגלית יכול בהחלט לתת לפלסטינים רגל על ​​שכניהם, ולמצב אותם טוב יחסית למאה הבאה.

 

אל סלבדור סיפקה תבנית לאומית לאופן שבו ניתן להשתמש בביטקוין לא רק ככלי חיסכון להשקעה בעתיד, אלא גם כרשת תשלומים שיכולה לאפשר לאזרחים ליצור קשר עם כל אדם בעולם באופן מיידי.

 

האם פלסטין יכולה להיות אל סלבדור של המזרח התיכון? הנשיא נייב בוקלה, אחרי הכל, הוא פלסטיני. סבו וסבו היגרו במקור לאל סלבדור מאזורי ירושלים ובית לחם במהלך התפרקות האימפריה העות'מאנית. אביו אף התאסלם ו"הפך לאימאם בולט בסן סלבדור ומגן קולני של המטרה הפלסטינית ".

 

בוקלה צוטט כי הוא גאה מאוד במוצאו הפלסטיני ואמר כי הוא "רוצה לראות מדינה פלסטינית משגשגת". זה אירוני שאדם ממוצא פלסטיני יהיה המנהיג העולמי הראשון שאימץ את הביטקוין כמטבע לאומי.

 

אין ספק שממשלת ישראל, הממשלה האמריקאית, הרשות הפלסטינית, הבנק העולמי והאו"ם יתנגדו כולם למהלך שכזה. כולם מושקעים מדי בסטטוס קוו. אז כל אימוץ יצטרך לבוא מתנועת כוח עם.

 

באשר לניסיונות הרפורמה המסורתיים, בשבועות האחרונים התקיים דיון על הפעלה מחדש של "הוועדה הכלכלית המשותפת" (JEC) – הארגון שנוצר בזמן פרוטוקול פריז, שבסופו של דבר יהיה בכוחו ליצור מטבע חדש לפלסטינים. ה- JEC לא נפגש מאז 2009 ושימש במידה רבה לפיקוח על הפעולות ב-OPT, אך שרי ישראל ורשות הרשות מתכננים לשפץ את ה-JEC ו"להסיר מכשולים "לפעילות הכלכלית של הרשות הפלסטינית.

 

פלסטינים ראו את הסרט הזה בעבר. דחיפה של ממשלת ישראל לסייע לרשות הפלסטינית בדרך כלל לא עשתה הרבה עבור האדם הממוצע בגדה המערבית או בעזה, מעבר להטלת יותר כסף להנהגת הרשות והכנסת בקרות חדשות בשטח. המטרות המוצהרות הפעם הן הוצאת 17,000 אישורים נוספים לעובדים הפלסטינים "לעבוד בבנייה והתעשייה בישראל" ולחזק את מינהל הדלק הפלסטיני. שוב, כל רפורמה כאן עשויה להעמיק את התלות הפלסטינית בכלכלה הישראלית ולהכניס את הרשות לתמיכה נוספת בחיים.

 

לאחרונה התפרסמה הידיעה כי הרשות המטבע הפלסטינית בוחנת "מטבע דיגיטלי של הבנק המרכזי", נכס מסוג חדש שנועד להחליף שטרות ומטבעות באחריות של בנק מרכזי דיגיטלי שאחדים יחזיקו בטלפונים שלהם. המבקרים היו בוטים: "זה לא עומד להחליף את השקל או הדינר או הדולר. אין ספק שזו לא תהיה חנות ערך או יחידת חשבונאות ", אמר בארי טופף, לשעבר יועץ בכיר בבנק ישראל.

 

הפלסטינים לא הצליחו להטביע את מזומנם בעצמם – על פי פרוטוקול פריז – אך גם אם הם יכולים, אין שום ערובה לכך שהרשות הפלסטינית לא תנצל את כוחה ותייצר אינפלציה אדירה. הרקורד שלה בעניינים פיסקאליים גרוע. אולי טופף צודק.

 

יתר על כן, יצירת מטבע "פלסטיני" (דיגיטלי או אחר) מסתכנת בהארכת חוסר איזון הכוח הקיים כיום עם הכלכלה הפלסטינית. האם זה יספק "הכללה" פיננסית – או הדרה פיננסית עולמית?

 

גרוע מכך, המעבר של הכלכלה הפלסטינית לכלכלה דיגיטלית – בין אם היא נשלטת על ידי הרשות הפלסטינית, הבנק העולמי, ישראל או כל אחד אחר – יהיה הרסני בגלל מידת החופש המועטה שהפלסטינים אכן מקבלים מהמזומן ומהכלכלה הבלתי פורמלית שלהם, היכן שהם יכולים לשמור ולבצע עסקאות מחוץ לשליטת הממשלה. CBDC יאפשר רשימות שחורות גדולות יותר, החרמה ומעקב, לא משנה מי אחראי על העיצוב.

 

  • אקטיביזם מעבר לאיתור וירטואלי?

 

ניתן לסווג הרבה מהאקטיביזם המקוון עבור פלסטין כ"אותות סגולה". מה בעצם משיג פרסום #FreePalestine? בדרך כלל, מעט מאוד. אבל על ידי עזרה למישהו להבין כיצד להשתמש בביטקוין, אפשר לעזור לו להשיג מידה של חופש אמיתי: היכולת להגן על הערך מפני החרמה ולהתחבר עם כל אחד בעולם.

 

עבור עם שההיסטוריה שלו כל כך מלאה בהחרמה, הביטקוין נותן לפלסטינים דרך לקחת את פירות עמלם וזמנם ולנעול אותו בנכס במרחב הסייבר, מעבר לשליטת חמאס, ישראל, הרשות הפלסטינית או הבנק העולמי, וכן אבטח אותו במתמטיקה. זו מחאה שלווה, מגן דיגיטלי, שעשויה להביא לשינוי גדול.

 

זה הודגש על ידי הראיונות הרבים שערכתי להודיע ​​על חיבור זה. מעבר לאלה שסיפוריהם סיפרו, דיברתי עם חצי תריסר פלסטינים אחרים על רקע. נראה היה שכולם מהדהדים כמה דברים:

 

  • ראשית, כפי שאמר אחד, "אם לא ניקח את העניינים לידיים, לא תתקדם". קיים חוסר אמון עצום (ומובן) של הרשויות מכל הצדדים, והבנה שהסטטוס קוו יימשך אלא אם כן ינסה משהו חדש.
  • שנית, אם רק מעט אנשים משתמשים בביטקוין, נראה שכולם מסכימים שהרשויות ילכו אחריהם ויכניסו אותם לכלא. אבל אם 100,000 אנשים משתמשים בו, אז אין מה לעשות. בניית תנועה היא דבר חשוב ביותר.
  • שלישית, אם מבקרי השמאל אינם מבינים זאת וממשיכים לתקוף את הביטקוין מעמדת הזכות שלהם, כך, אמר אחד, נראה שהם "מעוניינים יותר לדבר על הבעיה מאשר לתקן אותה". הם המשיכו: "איפה הפתרון שלהם?"

 

השמאל באופן מסורתי לא אוהב או מתעלם מביטקוין. מבקרי שמאל וכלכלנים קוראים לזה לא פעם חסר תועלת: תכנית פונזי, כלי לפושעים, אסון סביבתי וכן הלאה. Amnesty International ו- Human Rights Watch ממשיכים לשתוק על הביטקוין. כן, הם עשו עבודה מעוררת התפעלות כדי לפרט את סבלם של הפלסטינים, אך מדוע לא לדבר על טכנולוגיה שכל כך הרבה מהם כבר משתמשים בה להעצמה? אותו דבר ניתן לומר לגבי הקהילה הבינלאומית בכלל. אם הם באמת רוצים להסתבך בשינוי המצב בשטח, זה חייב להיות כרוך בשינוי הכסף. וביטקוין היא אחת הדרכים לעשות זאת.

 

השקט בביטקוין משתקף אולי לצערנו הרב ביותר בחיפוש אחר המונח באתרי האינטרנט של מרכז החשיבה הכלכלי הפלסטיני MAS או קבוצת חירויות האזרח הישראליות בצלם: אפס תוצאות. ברור שהפלסטינים ימשיכו לאמץ ביטקוין. אך עדיין לא ברור אם תומכיהם ברחבי העולם יסייעו להם בהקשר זה.

 

כיום, לפלסטינים אין עצמאות כספית, הם נאלצים יותר ויותר להשתמש במטבע של כובשם, אינם מסוגלים להגדיל את בסיס ההון שלהם, הפכו לצרכניים יותר ועמוסים בחובות, מסתמכים לחלוטין על סיוע זר ובעזה, הם מתמודדים עם קריסה תרבותית. .

 

כאשר שרה רוי הרהרה לאחרונה על "מה יש לעשות", אחת ממסקנותיה הייתה ש"הפקת ידע היא עצמה סוג של התנגדות ".

 

אין מה להפסיד על ידי שיתוף מידע על ביטקוין, שכבר סייע לכל כך הרבה פלסטינים. אולי פרויקט הכסף הפתוח הגדול בעולם יכול לעזור, כאשר כל השאר נכשל.

 

  • תקן את הכסף, תקן את העולם

 

בקהילת הביטקוין יש אמירה: "תקן את הכסף, תקן את העולם".

 

ברור שכסף הוא רק חלק אחד מהמרקם החברתי שלנו. אבל זה חלק חשוב מאוד, ובסופו של יום, אם הפלסטינים לא יצליחו לתקן את כספם, הם לא יוכלו לתקן את עולמם.

 

בסוף השיחה שלי עם עוקאב, הוא אמר לי שאנשים רבים הופכים כל כך נואשים בעזה שהם מוכרים את בתיהם עבור ביטקוין. זה היה אותו דבר עבור עסקים. "כל מפעל שנפתח בעזה נידון להיכשל", אמר, "כך שהבעלים יעדיפו למכור אותו מאשר לשמור אותו".

 

הוא אמר שהחישוב שלהם הוא כדלקמן: הנדל"ן "הולך לאפס" בעזה, כך שהמקרה הגרוע ביותר, אם הביטקוין יקרוס, "זה הסטטוס קוו מבחינתנו".

 

אבל אם הביטקוין ימשיך במסלול ההיסטורי שלו ויעלה ערך מול מטבעות פיאט? "אז יש לנו דלת לחירות."

 

"אני חוסך לילדים שלי," אמר, ממש לפני שניתקנו. "הביטקוין הולך להיות הכרטיס שלי מכאן."

 

זהו פוסט אורח של אלכס גלדשטיין. הדעות המובאות הן לגמרי שלהן ואינן משקפות בהכרח את דעותיהם של BTC Inc או Bitcoin Magazine.

Share on email
Share on telegram
Share on whatsapp
Share on facebook